غزة- الحياة الثقافية- سامي ابوعون- هم أصحاب القول والتجربة الحياتية، ومع واقع الحدث أو الأحداث، التي هي حبلى بعبارات تلد حسب مقياس الوقع المباشر، حينها تبنى وتسكن مرفع الكلمة فوق برهة اللحظة.

بمعنى كل هذه الأشياء، التي تتطابق مع عناصر الشيء الذي وقع حينها، تصبح مهيأة بأن تكون مقولة يرددها الجميع، ومن ثم تلبس تاج الثبات لتكون شائعه بين الناس، وتسافر عبر المسافات ملتصقة مع أي حدث يوجب طبع هذه المقولة أو العبارة، فتتحول إلى مثل لتملأ الآفاق والمسامع، وأيضا الشفاه، لنعرف المزيد من أصل وفصل الأمثال التي حطت فى أرض العقود المنصرمة والحاضر الذي نعيشه، وأخص بالذكر جنوب البلاد، بمعنى صحراء النقب بئر السبع وسيناء، فإن هذا الجنوب يقطنه عدت قبائل بدوية.

من هنا، كان لنا هذه الحوار مع الأستاذ عرفان حمد أبو هويشل الخبير فى احدى زوايا الثقافية والتراث الشعبي، وهي الأمثال الشائعة والساكنة فى الأوساط البدوية وفي السنة حياتهم.

ما هو السبب الذى جعلك تخص الجنوب كتراث لبدو النقب وبئر السبع وسيناء ؟

السبب هو أنني وجدت نصف فلسطين الجنوبي منسيا سكانا ومكانا، ووجدت بأن هناك ضبابا حول النقب، ولذلك آليت على نفسي الكتابة عن هذه المكان وسكانه، وبدأت فى كتابة موسوعة من الف صفحه تنقسم الى خمسة عناوين ثم نشر عنوانين، وكتابين وهما:

1 الأمثال والأقوال السائرة لبدو النقب وسيناء.

2 قضاء بئر السبع (الإنسان الزمان والمكان).

وبقيت ثلات عناوين مخطوطة جاهزة للطبع عند توفر الامكانيات المادية، أيضا فإن النقب وسيناء عبارة عن منطقه جغرافيا واحدة لا حدود تفصل بينهم إلى الحدود السياسة، وقبل هذه الحدود السياسة كان الذهاب والاياب والتنقل بين سيناء  والنقب بشكل مريح ولا يوجد أي صعوبة، بالإضافة إلى أن أجزاء من قبائل النقب كانت تسكن فى سيناء كقبيلة الترابين وألتيها والحيوات.

 

متى بدأت الكتابة .؟

بدأت الكتابة في التراث الشعبي لسكان قضاء بئر السبع سنة 2000، وفى ذلك الوقت تركت الكتابة الأدبية لتفرغ لكتابة التراث الشعبي لقضاء بئر السبع (التراث البدوي لسكان بئر السبع)، ولم أترك فرصة أو طريقة أو حتى في الإتصال إلى مشايخ قبائل النقب لالتقاط بعض المعلومات التوضيحية، ليكون كتابي مستندا بدلائل واثباتات، وهذه هي مصدر مسند، ليكون منارا للذين يأتون من بعدى، ليتعرفوا على تاريخ أجدادهم وبلادهم على مر السنين.

ومن روات الشاهدات الشفوية:

. اسماعيل هويشل او هويشل ابو خميس

. سلمان محمد سليمان الشاوي

. صبري عطاالله الصوفي ابو عطاالله

. عبد الكريم غانم ابو شاويش

اهمية التراث الشعبي بشكل عام

غازي فلاح صاحب كتاب الفلسطينيون المنسيون

الادب الشعبي (الفولكلور) هو التراث غير مكتوب الذي تتناقله الذاكرة الشعبية الجماعية عبر تاريخها الطويل مضيفه اليه ما يستجد من تجارب ومسقطة منه ما عفا عليه من الزمن . لم يعد الناس فى حاجة الى تداوله، وعملية الحذف والتجديد يقوم به المجتمع حسب الحاجة، ولذلك يسمى هذا الأدب بالأدب الشعبي، ويتكون من الأمثال والقصص والأساطير والملاحم والأحاجي (الفوازير) وألعاب الأطفال والأغاني الشعبية بأنواعها التي تؤدى في كافة المناسبات السعيدة والحزينة.

وتحتل الأمثال مكانا بارزا في الأدب الشعبي، حيث أنها تعبر عن حكمة الشعب على مر السنين وعن خلاصة تجاربه المركزة التي استخلصها.

وفي لفظ الحياة اليومية المتشابكة والمعقدة بل والمتناقضة أحيانا، فالمثل يمتاز بعدة خصائص اهمها:

. الايجاز والاختصار. حيث الكلمات القليلة تختزن معاني كبيرة.

. قوة اللفظ . حيث المعنى .

اته موحية ذات جرس موسيقى

. دقة المعنى . فالسمع يفهم مغزى المثل فور سماعه

. براعة التصوير وحسن التشبيه ووجوده الكناية

. الذيوع والانتشار والثبات

وأما القول السائر فهو تعبير ملائم لموضوع الحديث يصلح ايراده للتعليق على مناسبة معنية، وهو شائع الاستعمال ومتداول بين افراد المجتمع كالمثل. وقد تعود جميع افراد الشعب على اختلاف فئاتهم وطبقاتهم على تداول الامثال فيما بينهم معبرين بها عن خلاصة الحديث وزبدته. بإيراد المثل الذي يناسب موضوع الحديث.

أمثال الحكمة والديانة ومكارم الاخلاق..

قد يستغرب المرء عندما يطلع على هذه الأمثال التي تدعو للأخلاق الحميدة وتنفر من الاخلاق السيئة، ولكن عندما يعرف المرء بأن البدو قد استمدوا من مصدرين هماالفطرة واخلاق الاسلام، يزول استغرابه.

قد تنبه العلامة ابن خلدون لهذه الأمر، حين قال بأن البدو اقرب الى الفطرة من اهل الحضر. كما ان بدو الجنوب الفلسطيني كلهم مسلمون شوافع وطبيعة الصحراء علمتهم ان يكونوا صرحاء بعدين عن النفاق فهذه الامثال فى مجملها تدعو للخير وتحض عليه وتنهي عن الشر وما يؤدي اليه.

هذه بعض الامثال الموجودة فى محتوى الكتاب .

1.اترك الشيطان يدك يؤخذ منك لا يزيدك

بمعنى من تدخل فيما لا يعنيه وقع فيما لا يرضيه

2. الاحترام واجب

للحض على احترام الاخرين والالتزام بقواعد الادب فى التعامل بين الناس

3. اخزي الشيطان .

يقال لمن ثار غضبه بمعنى اهدأ وتعقل ولا تدع الشيطان يسيطر عليك فيدفعك لفعل اشياء تندم على فعلها

4 . اسأل عن الجار قبل الدار

للتأكيد على اهمية الجار بالنسبة لجاره

5 . اسأل عن الرفيق قبل الطريق .

للتأكيد على رفقاء السفر

6. اصل الفعله.ه .

بمعنى التركيز على شخصية الفرد وافعاله وليس على اصله ودعوة لكى يكون الشخص عصاميا فيبني شخيصته بنفسه دون الاعتماد على سمعة اهله .

7 . قالو للضفدعة زغردتي قالت شرقان

بمعنى القلوب بلغة الحناجر .

موسوعة التراث الشعبي البدوي

الامثال والاقوال السائرة لبدو النقب وسيناء

معاني ودلالات

جمع وشرح وتعليق

الباحث: عرفان حمد ابو هويشل