تتزامن هذا الاسبوع ذكرى اعلان الاستقلال بتاريخ 15 نوفمبر باعتبارها محطة تاريخية على درب الحرية وتقرير المصير، ويوم الخميس 19/11/2026، يحيي العالم اليوم العالمي للفلسفة، في ظل ظروف صعبة تضيق الخناق على الفلسطينيين قيادة وشعبا، وتضمحل فيها الخيارات وتنحصر جراء السياسات الاستعمارية التقليدية الرامية لنفي الوجود الفلسطيني وابادته وجوديا وافتراضيا- رقميا، ونفي وجوده لتبرير بتره عن تاريخه ونزع انسانيته وابادة ذاكرته الجمعية وهويته الوطنية.

ففي مناسبة ذكرى اعلان وثيقة الاستقلال تأكيد واصرار على الحق الوجودي الفلسطيني الطبيعي والتاريخي والقانوني والانساني. وهي مناسبة مجيدة لاحياء وبث الامل في نفوس ابناء شعبنا، والتاكيد على السير قدما لتحقيق الاهداف المنشودة لنيل حريته وانعتاقه من براثن الاحتلال، وتعزيز النضال السلمي والتضحية لاحقاق الحق والعدالة. ومن المهم الاشارة الى ان القضية الوطنية الفلسطينية بنظري تتجاوز الابعاد السياسية المجردة، وتتضمن ابعادا فلسفية عميقة ترتكز على الابعاد الفلسفية والاخلاقية والجمالية، فما يعانيه الشعب الفلسطني اليوم من ظلم تاريخي اعاد موضعة المنظومة القيمية الفلسفية واختبرها بطريقة لم يسبق لها مثيل، فمنهم من سقط في الاختبار القيمي، ومنهم من غير الوعي والمعرفة والحقيقة وقدم انموذجا يحتذى به.

قد يبدو للبعض ان الفلسفة عبارة عن ترف اكاديمي وفكري، ولكن من الضروري ان نوظفهما لاعادة فهم الواقع ولاعادة فهم ديناميكيات انتاج المعرفة فلسطينيا، فالاستقلال الوطني يطرح نموذجا تساؤليا معتمدا على مفهوم السيادة سياسيا، فيما تلقي الفلسفة الضوء على التفكير القائم على النقد والتامل وطرح الاسئلة المرتبطة بالكرامة الانسانية والعدالة والتطلع الى الحرية فكرا وممارسة. وبالتطرق الى الفضاء الرقمي المكون الثالث في هذا الطرح، فهو يبين نماذج متعددة ومختلفة من الهيمنة تمارسها حكومة الاحتلال الاسرائيلي متمثلة بما بات يعرف بـ "الاستعمار الرقمي والابارتهايد الرقمي والدكتاتورية الرقمية"، وبات الفلسطيني فردا ومنظومة مستهدفا عبر استعمار بياناته واستغلالها، وكذلك استهداف الوعي الرقمي والسردية الرقمية في الفضاء الافتراضي.

لقد انتقل الصراع الفلسطيني من اطاره التقليدي الى نموذج اخر لا يقل شراسة عن الاول مرتبط بما بات يعرف بالسيادة الرقمية كمتمم للسيادة الوطنية السياسية. وبات العالم الرقمي ارضا لمعركة ضارية حول مفهوم السردية الاعلامية ومن صاحب الولاية فيها، ومن المسيطر، ومن المتحكم بالسيادة الرقمية على البيانات ومرتكزاتها "بنيتها التحتية"، وانتقلت السلطة ايضا الى الفضاء الرقمي لتصبح سلطة تكنولوجيا وسلطة على الخوارزميات مناقضة للفكر الفلسفي المرتبط بالحرية الفكرية والخصوصية الذاتية الفردية. واستكمالا لذلك فقد لعب الابارتهايد الرقمي دورا عنصريا لا يقل ضراوة عن الواقع عبر ما بات يعرف برأسمالية المراقبة، وتمييز عنصر رقمي مستندا على تقييد الحضور والتفاوت في تقديم الخدمات التكنولوجية. وكذلك توظيف ما بات يعرف بالاستعمار الرقمي الرامي الى التحكم في كيفية تشكيل الرواية والسردية والسيطرة على عملية تدفق البيانات والمعلومات. وهذا كله يقود الى القول ان السردية الرقمية الفلسطينية مهددة جراء تحديد كيفية تمثيل الفلسطيني وكيفية اظهاره في انظمة ومحركات البحث الرقمية.

وبالعودة الى الفلسفة، فالواقع اليوم يدعونا الى طرح مجموعة من الاسئلة المحورية بشان حيادية الخوارزميات، ويتم من خلالها اختبار العدالة التكنولوجية، ومن يمتلك السلطة لاظهار الحقائق وعكس مجريات الواقع واحداثه في الفضاء الرقمي. وهل ممارسات الشركات العملاقة التكنولوجية اخلاقية او قيمية عبر تحكمها في كيفية انتاج المعرفة؟ ولا بد من الادراك بان التحرر الوطني الفلسطيني لا يتحقق اليوم بمعزل عن التحرر الوطني الفلسطيني في العالم الرقمي ولا يقتصر فقط على الاستقلال السياسي.

فاليوم نواجه منظومة من السيطرة والمراقبة لا تتيح لنا الفرصة لكي نكون مستقلين سياسيا، وباتت سياسات خوارزميات شركات التواصل الاجتماعي انموذجا جديدا من السيطرة والسلطة، فحذف المحتوى الاعلامي الفلسطيني لا يتمحور حول اجراء فني او تقني وانما هو نوع من انواع الاستبعاد السياسي المستند على منطلقات فكرية نزيه تجاه تمثيل الفلسطيني. كما ان الطفرة في عالم الذكاء الاصطناعي تساهم في اعادة انتاج الخطاب النمطي عن الفلسطيني كما كان ذلك في الفن والادب والسينما والفكر.

التحرر الوطني مرتبط ايضا بالتحرر من كافة اشكال ومعاني ومنتجات الهيمنة والغطرسة من قبل حكومة الاحتلال واذرعها التنفيذية، وسياسات شركات التكنولوجيا سواء ما هو مرتبط بمنصات التواصل الاجتماعي او غيرها او وما هو مرتبط بافرازات ما بعد الحداثة وانتقال السيطرة من قبل الفعل الانساني الى الفعل القائم على الالة، وكيف سيكون تفكير هذه الالة بفعل ما يتم تغذيتها به من معلومات وبيانات عنصرية تستهدف الكل الفلسطيني والفعل الفلسطيني رقميا.