في التقويم الفلسطيني، لا تمر الأيام بوصفها أرقاماً عابرة في دفتر الزمن، بل تتحول إلى جغرافيا من الذاكرة، وإلى محطاتٍ تتكثف فيها السردية الوطنية بكل ما تحمله من وجع الفقد وعنفوان البقاء. وبين الحادي عشر من تشرين الثاني، حيث ترجّل الفارس عن صهوة جواده في عام 2004، والخامس عشر من الشهر ذاته، حيث صدح صوت الفارس ذاته في قاعة قصر الصنوبر بالجزائر عام 1988 معلناً ميلاد الدولة، تقع مسافة أربعة أيامٍ فقط على ورق الروزنامة؛ لكنها في ميزان السياسة والتاريخ تختزل جدلية الثورة والدولة، وتطرح السؤال الوجودي الأعمق: كيف يولد الاستقلال من رحم الحصار، وكيف تبقى الفكرة حيةً بعد رحيل من حملها على كتفيه عقوداً؟

لم يكن الخامس عشر من تشرين الثاني مجرد إعلانٍ سياسيٍّ بارد، بل كان قصيدةً وطنيةً صاغها الشاعر الكبير محمود درويش بحبر الروح والتاريخ، وتلاها القائد الرمز ياسر عرفات بصوته الذي يجمع بين هدير العاصفة ونبض الشارع. هناك، استهل درويش الوثيقة بتلك الافتتاحية الخالدة: "على أرض الرسالات السماوية إلى البشر، على أرض فلسطين ولد الشعب العربي الفلسطيني، نما وتطور وأبدع وجوده الإنساني".

لقد أرادت تلك الوثيقة أن تردّ على التزييف التاريخي، وأن تؤكد أن لهذا الشعب حقاً طبيعياً وتاريخياً وقانونياً لا يسقط بالتقادم، وأن "على هذه الأرض ما يستحق الحياة". وفي لحظةٍ سياسيةٍ فارقة، تحولت الكلمة الأدبية إلى مرجعيةٍ قانونيةٍ ودستورية، تُعلن قيام دولة فلسطين فوق أرضنا الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف، لتنقل القضية من فضاء المنفى والشتات إلى أفق السيادة والاعتراف الدولي.

غير أن السياسة، في التجربة الفلسطينية، لم تكن يوماً نزهةً في حدائق النصوص، بل كانت اشتباكاً دائماً مع المستحيل. وهنا تتقاطع الأيام التشرينية، الخامس عشر مع الحادي عشر؛ فالرجل الذي أعلن الاستقلال في الجزائر، هو ذاته الذي حوصر في رام الله، ليقف في وجه آلة البطش صادحاً بعفويته الثورية التي تحولت إلى عقيدة شعبية: "يريدونني قتيلاً أو أسيراً أو طريداً"، ثم يجيبهم: "شهيداً، شهيداً، شهيداً".

لقد أدرك "أبو عمار" مبكراً أن الطريق إلى الدولة محفوفٌ بالأشواك، فرفع في الأمم المتحدة غصن الزيتون بيدٍ وبندقية الثائر باليد الأخرى، محذراً العالم: "لا تسقطوا الغصن الأخضر من يدي". وعندما اشتد الحصار، استنهض في شعبه روح الصمود بعبارته الخالدة: "يا جبل ما يهزك ريح"، واصفاً شعبه بأنه "شعب الجبارين"، ومؤكداً أن "ليس فينا من يفرط بذرة من تراب القدس".

إن القراءة التحليلية الرصينة لهاتين المناسبتين تكشف عن تكاملٍ عضويٍّ لا ينفصم؛ فذكرى رحيل ياسر عرفات في الحادي عشر من تشرين الثاني تذكّرنا بأن المشروع الوطني الفلسطيني بُني على قاعدة التضحية والتمسك بالقرار الوطني المستقل، وأن القائد الرمز رحل جسداً وبقيت وصيته بأن "الثورة وجدت لتنتصر"، وأن المسيرة مستمرة "معاً وسوياً حتى القدس".

وبعد أربعة أيامٍ فقط، يأتي الخامس عشر من تشرين الثاني ليذكّرنا بالغاية السياسية والأخلاقية لتلك التضحيات؛ ألا وهي تجسيد الدولة المستقلة ذات السيادة، والتمسك بالرؤية الحضارية التي خطّها الشاعر والسياسي معا في وثيقة الاستقلال، والتي تنشد دولةً ديمقراطيةً تقوم على العدالة والمساواة وحرية الرأي، وتنتصر للإنسان في وجه المحو والاقتلاع.

في زمن التحديات الكبرى، يصبح استحضار تشرين الفلسطيني ضرورةً استراتيجيةً تتجاوز طقوس الرثاء أو الاحتفاء البروتوكولي. إنه دعوةٌ لإعادة قراءة البوصلة: أن نحفظ وصية الياسر في الوحدة الوطنية والصمود والثبات على الثوابت، وأن نتمسك بـ "وثيقة الاستقلال" بوصفها العقد الاجتماعي والسياسي الذي يضمن أن تكون فلسطين، كما أرادها شاعرها وقائدها، حرةً، عزيزةً، وعاصمتها الأبدية القدس، حيث يزهر اللوز، ويورق الزيتون، وينهض الفينيق الفلسطيني من تحت الرماد كلما ظن الواهمون أن الحكاية قد انتهت.