القدس المحتلة- الحياة الجديدة- ديالا جويحان- يمثل الثوب الفلسطيني جزء من الثقافة، ومعلم من معالم الحياة المدنية والريفية والبدوية، وتمثل الأزياء النسائية في بعض الأحيان مدن فلسطينية محددة عن سواها من الأخرى.

في طريق سوق افتيموس داخل اسوار البلدة القديمة في القدس المحتلة، يهتم أصحاب المحلات بالتراث الفلسطيني من واكسسوارات نحاسية وأحذية وحقائب جلدية.

محل يتزين بالأزياء الفلسطينية يلفت ناظر المارين، المكان مزاراً للحديث عن تاريخ فلسطين بزيها التقليدي الاصيل والذي يعتبر نادراً حيث بعض من هذه الاثواب التي إندثرت مع مرور الزمن لتبقي إرثاً وثروة ثمينة، للتأكيد على الوجود في هذه الارض المحتلة.

قال المقدسي ماهر النتشة الخبير في البحث وجمع الزي الفلسطيني لـ"الحياة الجديدة": كبرت في المحل الى جانب والدي رحمه الله، حيث كان يختص محله ببيع جهاز العروس الذي يحضره من سوريا، اضافة الى بيع الزي الاردني الخاص بـ"الجيش الاردني ".

عروض للثوب الفلسطيني في عشرات الدول

تابع: بعد وفاته استلمت محله لأطور موهبتي الطفولية وحلمي الذي طالما سعيت وقطعت فيه مسافات طويلة، بهدف جمع وإعادة الثوب التقليدي، من خلال رحلاتي للقرى المهجرة والخيام البدوية لتوثيق الارث والزي التي تتفاخر فيه المرأة الفلسطينية، بالاضافة إلى قطع الاكسسوارات لكل منطقة في فلسطين حيث كانت لها حكايه، وقمت بشراء البعض منها ليصبح المحل مزاراً للزوار الاجانب والفلسطينين من جيل لأخر للاستمتاع بالثوب التقليدي النادر في القدس". 

بعد 30 عاماً من جمع التراث وتحديداً الزي الفلسطيني شارك النتشة بعرضه في عدة متاحف منها دول اوروبا : برلين، لندن، امريكا، إضافة لمشاركته بمعارض دولية في سويسرا، بريطانيا، هولنديا، بلجيكا, حيث لاقت العروض اهتماماً كبيراً من الاوروبين ما دفعه لتوسيع اهتمامه بالبحث عن القطع الذي تم نقلها خلال الحروب للخارج عن طريق العلاقات والمتاحف الاوروبية.

وأوضح انه استرجع أكثر من 800-900 قطعة من الزي الفلسطيني بعد ان تمت مصادرتها أثناء الحروب في الاراضي الفلسطينية، حيث قام بشرائها بالاف الشواقل واحتفظ بها، فهي تمثل الارث الذي يعتبر كنزاً ثميناً .

التراث يرتبط بتنوع الجغرفيا

وأشار إلى أن تراث فلسطين يرتبط بتنوع جغرافيته، فالتراث في المناطق الجبلية يختلف عنه في المناطق الساحلية وفي الصحراوية، "فكل منطقة لها تراث خاص بها وعادات وتقاليد تميزها عن غيرها، من الرسومات والالوان الباهية".

وأضاف ان حياة المرأة في القدم تختلف عن الحاضر، كانت تقوم بتطريز الثوب من الطبيعة، الغصن والسنبلة والورد، ومنهم من رسم اطفاله وهم يلعبون بالقرب من الدواجن والاغنام وعندما كانت تحلب الحليب وصنع الجبن والالبان. 

وما بين الماضي والحاضر يقول:" أصبح تطور الماكينات لتطريز الاثواب والشالات الفلسطينية، مع اهتمام المراة لاعادة التراث، ولكن انتقد بعض التطور بجمع القطب او مايعرف بالرسومات ودمجها بقطعة الثوب، مؤكداً هذا ما يشتت المراة ذهنياً عند تفصيل او الاشارة لقطعة الثوب الذي ترتديه.

الفرق بين حياكة اليد والماكنات

وأوضح أن الفرق بين حياكة الثوب باليد وبين الماكينه، بان الرسمة تكون جاهزة في الماكينات، بينما عن طريق يحتاج لمدة أطول وبقاء الغرز مرصوصة والالوان أجمل، ليكون وزن قطعة الثوب من المعد عن طريق الماكينات.

وختم قوله، مستقبلاً سأقوم  بعرض الارث الثمين في القدس لترسيخ الحضارة وجمال المرآة بتراثها واكسسواراتها في عقول الجيل الجديد ليبقي إرثا متوارثا من جيلٍ لآخر. 

من جهة أخرى وجدت الشابة المقدسية فاطمة سعيد الغول ( 25 عاماً) من سكان راس العامود في القدس المحتلة نفسها في التطريز الذي ورثته عن جدتها رحمها الله، تقول: منذ ان كنت طفله أجالسها أثناء تطريزها الثوب الخاص بها او ثوب العرس لاحدي فتيات العائلة لتتزين بها في ليلة الحناء قبل يوم من زفافها."

وأضافت لـ "الحياة الجديدة": لفت نظري الالوان الطبيعية وحديث جدتي عن أهمية التراث والمحافظة عليه من خلال التطريز الفلاحي بالغرز المثمنه التي كانت تميز اثواب جدتي، مما جعلني اتعلم منها وأتقن هذا الارث التاريخي الفلسطيني، لتقوم بتطريز بعض البراويز وثوب حنائها لتبقى ارثا لاطفالها، حيث أنها ما زالت تحتفظ بحقيبة التطريز الخاصة بجدتها والتي تحوي خيوطها الحريرية والابر وبعض من الغرز ذات الالوان الباهية".

وختمت حديثها ببعض الأهازيج التي كانت تقال أثناء اعداد الثوب التقليدي للعروس: حلو ع اللبسه تاجك يا عروسة.. حلو ع اللبسة يا ريتوا مبارك.. من سوق القدسي جابوا يا عروسة,, من سوق القدس يا ريتوا مبارك.. حلو ماشاء الله ثوبك يا عروسه..حلو ومطرز يا ريتوا مبارك ... قومي إقراي له ياعروس الجريدة سجمع شملك مع شمله عن قريبة.