تجلى أدب الحرب كواحد من سياقات الأدب الفلسطيني بشكل واضح وبرزت ملامحمه في خضم حرب الإبادة الجماعية والثقافية الأخيرة على غزة، تمثل ذلك من خلال ما قدم كتاب غزة من أعمال إبداعية، فلم يتعاملوا مع الحرب كحدث عابر أو خبر توثيقي بقدر ما جسدوه من وثائق جمالية عبروا فيها عن حوادثها وتفاصيل مأساتها ومجرياتها، يتأملون في مصائر الناس وحال غزة المبادة وأثر ذلك على الصورة المشهدية التي قدمها كتاب غزة تحت النار.
تلك التجربة الإنسانية التي جسدها الفلسطيني تحت الحرب بكامل ظلامية الواقع وسوداويته، وتنوعاته المؤلمة من فقد ودمار وموت وشتات، وما خلفته الحرب من خرائب كبيرة أسهمت في تقديم لوحة بانورامية؛ تداخلت فيها تقلبات الكاتب على جمرة الفعل أملا في الخلاص وتقاطعات الانعتاق من نير الظلم والظلام.
هكذا أضحت الكتابة في غزة فعل وجود لمجابهة الاندثار وصون ما تبقى من الحياة والذاكرة، الحياة التي عبر عنها كتاب غزة في غمرة فعلهم الإبداعي ولجاجة الواقع المتأزم وارتكاساته كما يرونها ويشتهونها، فبدت غزة تشبه كتابها، تحب الحياة ما أحبها كتابها في داخلها أو ممن أطلوا عليها من شتاتهم القسري المؤقت، يقتلهم الحنين كما يقتلهم عجزهم عن فعل نجاة، ليستعيضوا عن ذلك العجز بالكتابة؛ لعلها فعل حياة.
لعل ما يميز الأدب الفلسطيني أنه لم ينفصل في كل مراحل تطوره عن الانسان الفلسطيني، الإنسان القضية الذي هو مصدر الوجود في سعيه للحرية، تمثل ذلك من خلال ما قدمه الكتاب الفلسطينيون من تجربة إنسانية غزيرة، تأكيدا على الذات والهوية وأسئلة الوجود، انطلاقا مما حملته ذاكرة المكان والزمان وملامحمهما، فظل الكاتب قابضا على جمرة الفكرة، حالما بما يجول بخاطره عن وطن يستريح فيه الإنسان حين تحط رحلته من الترحال والشتات وما أعملت به الحروب من أوجاع ودمار وضياع وما خلفته من كوارث ومآس، تلك هي الحقيقة التي سعى ويسعى إليها الكاتب حقيقة الخلاص بالحرية والانعتاق والحياة التي تستحقها الأرض بما حملت من ذاكرة مسكونة في وجدانه؛ بحثا عن الحياة الكاملة للإنسان لا الحياة الممكنة تحت النار والعدوان.
الكتابة عن غزة، ليست خطابا سياسيا ولا وثيقة خبرية، هي فعل اشتباك مع الواقع المر تحت الحرب، فيها يتحول النص إلى أبعد من ناقل يصوغها الكاتب كوثيقة جمالية تخاطب الإنسانية جمعاء في لغة تصل إلى أعماق النفس البشرية حيثما تواجدت، فتصبح شهادة موسومة بالصور وما تمثله في متن النص، ليتجلى إبداع الكاتب في قدرته على حفظ الذاكرة وصون المكان في مواجهة الهدم والدمار، والحفاظ على الإنسان من محاولة تصفية وجوده وطمس هويته، فكان كاتب رسول الكلمة في خضم معركة الوعي والتصدي للإبادة الجماعية الثقافية التي استهدفت مآثر المكان من صروح علم ومعرفة ومتاحف وآثار وتراث ومعالم حضارية ودور عبادة، فضلا عن استهداف الكتاب والأدباء والفناتين ورجال العلم والمعرفة.
لم تأت الكتابة في زمن الحرب صدفة بل جاءت محمولة على الوجع والفقد مخضبة بالدماء تضج بويلات الأيام الثقال من نزوح وحرمان، تنقل فيها الكاتب من خيمة لخيمة ومن قصف لقصف ومن مشهد لمشهد حاملا قلمه وكراسه وفكره ومخيلته ورؤيته؛ لتغدو الكتابة تحت الحرب مختلفة في تفاصيلها وقدرة الكاتب على لملمة فتات الأشياء والذات المتناثرة والمتشظية في مشهد أدبي جسد قولة إن الكاتب ابن بيئته مهما كانت فما بالك بيئة الحرب التي تصبح فيها الكتابة ليست ترف وأبعد من تفريغ انفعالي، بل فعل بقاء تمثل في الصورة الكاملة والحقيقة الثابتة التي قدمت رواية الفلسطيني الشاهد والشهيد في مواجهة أكذوبة الاحتلال ودعايته القائمة على عقيدة القتل والحذف والمحو وشطب الآخر في تزييف كشف عنه المنتج الأدبي بكل أجناسه وسياقاته التي أفرزتها الحرب.
هذه ليست مفاضلة بين أنواع الأدب الفلسطيني إنما إضافة لما أنتجه الأدب الفلسطيني بكل ما قدمه من موروث إنساني وقيمي ليكون شاهدا على جريمة العصر الكاملة.
