الحياة الجديدة- "العربي الجديد"- الألفة قاتلة، ومن يألف شيئا لسنوات طوال كما ألف عبّاس الوظيفة لن يقوى على تصور حياته، ولا العيش، من دونه، وفي الغالب سيحبّه. حتى الشر المطلق والألم المطبق يمكن أن تحوّلهما الألفة إلى مرغوب باعث على السكينة.
ومع صحة هذه الفرضية، كان عبّاس يمتلك قابلية خاصة في شخصه وتكوينه النفسيّ تجعله يَألف سريعا، ويخاف حدّ الفَرَق أي غريب جديد مستحدث. وداء الألفة ذاك هو ما جعل برنامجه اليوميّ غاية في الانضباط والرتابة، وبات مساره اليوميّ ثابتا كثبات السنوات المالية وانتظامها.
ولأن الألفة والاعتياد تكالبا على عبّاس، ولأنه دون أهل بعد أمه ودون أصدقاء – أصدقاء حقيقيين ليسوا مجرد طارحي سلام وتحية-، كان يكره العطل والأعياد. كانت أياما تصبح فيها الدنيا سوداء فلا يعرفها كأنها غريبة عنه تماما. أي يوم يخلّ بسير الأيام كما ألفها عبّاس يصبح مكروها بغيضا.
لذلك استجدى عبّاس المدراء المتعاقبين على إدارة المصرف ليسمحوا له بالعمل أيام العطل الأسبوعية والأعياد والمناسبات الدينية والوطنية. ومن ساير عبّاسا وجاراه من المدراء وأكمل الحديث متسائلا عن نوع العمل الذي يريده عبّاس في العطلات والمصرف كله مغلق، لم يجد إجابة واضحة، بل عبارات من قبيل "أي شيء.. أي شيء".
في حالات نادرة كان أحد المدراء يطلب منه القدوم إلى منزله لمعاونته في أعمال خاصة ويدفع له لقاء ذلك، وفي الغالب كانت تلك الأعمال تندرج في خانة البستنة وصيانة المنزل الواسع وملحقاته.
أيامها وجد عبّاس متعة غامرة في طلاء الجدران، بل يمكن القول إن عبّاسا اكتشف في تلك الأيام أن طلاء الجدران هواية تنسيه الدنيا، ولذلك وفي أيام العطل الكثيرة كان يطلي جدران منزله الصغير، يطليها أسبوعيا بألوان مختلفة، فيصرف ساعات نهاره كاملة في طلاء حائط.
كانت تلك هواية وعادة سريّة لا يدري بها أحد، ولو أن بائع الطلاء يعرف عبّاسا لأدرك أن في الأمر خطبا ما، إلا أنه ظنّه يمتهن الطلاء وحسب.
والحقيقة أن عبّاسا ألف رائحة الطلاء وأدمنها دون أن يعلم، وما كان أولَ الأمر مجردَ هواية جديدة ممتعة، أصبح مع الزمن قدرا، وكبّلت الألفة عبّاسا بقيد جديد، مُدَعّم بحاجة خلاياه لتلك المركبات التي تحويها رائحة الطلاء ومذيباته.
ولولا أن بيت عبّاس يمتاز بتهوية جيدة، فهو أشبه بجزيرة تحيط بها ثلاثة شوارع، لكان الرجل طريح فراش أبيض في مستشفى ما، وعلى الأغلب لن تأتي أختاه البعيدتان لعيادته، ولن ينتبه أحد في المصرف لغيابه، وإن انتبهوا سيبتسمون لأن شيئا ما طرأ على حياة عبّاس الرتيبة.
وبما أن مجرى أيام عطل عبّاس بات واضحا، لا بد من إجلاء مجرى أيام عمله، وتلك تبدأ عند السادسة، حين يستيقظ دون منبه فيعدّ فطوره المختصر، ويلبس أحد قميصيه وبنطالا من الكتّان، أبيضَ تقريبا، وفي أيام البرد يضيف سترة كحلية.
يخرج من البيت القريب من البلدية مراقبا بدء وصول الطلاب الصغار إلى مدرسة الفرندز المعروفة، ويقطع الشارع المحاط بالبيوت القديمة سيرا على قدميه صوب مبنى المصرف.
وبعد انتهاء ساعات عمله يقطع خمسة مترات متراخيا صوب المقهى الصغير الجاثم منذ سنين مقابل مدخل المصرف. هناك يجلس عباس مع عجائز المدينة العائدين للموت في أرض الوطن، بعد إتلاف شبابهم في الأمريكيتين. ينصت دون تفاعل واضح إلى أحاديثهم عن شبابهم الغابر قبل سفرهم خارج رام الله، يتحدثون عن المدينة حين لم تكن مدينة، ويستذكرون مرّاتهم الأولى في كل شيء.
كانت تلك الأحاديث اليومية الرتيبة تضفي تشويقا على أيام عبّاس ومساءاته، إلا أنها مع مرور الوقت غارت في داخله حتى غدا أحد أولئك العجائز بطريقة أو بأخرى. أصبح يشعر أنه منهم، وحين يعبر طرقات المدينة يشعر أنه لا ينتمي إلى نسختها الحالية، بل إلى تلك التي تتحدث عنها صحبة المقهى. وهذا ربما سبب آخر دفع عبّاسا لمواجهة حياته الراهنة ببرود مضاعف.
ومع إضاءة البلدية لإنارة الشوارع قبيل مغيب الشمس، يمضي عبّاس نحو البيت، ويكاد يدوس على خطاه الصباحية نفسها، كأنه يصرّ على محوها وصولا إلى تلك الخطوة الأخيرة/ الأولى عند عتبة باب بيته، يمحوها ويدخل موصدا الباب ويومه معًا.
في الطريق صباحا ومساء يلقي التحية على كل من يصادفهم في مشهد أزليّ لا يتغيّر، البقال والخياط وبائع الحمص والفول والفلافل والخباز وبائع الخضروات والفاكهة وعامل محطة الوقود ورجال الدين مسيحيين ومسلمين وصاحب محل الشواء وأولاد صاحب الحانة الكسولين، وبعض رجال الشرطة، وصبيان محل الحلويات.
ومن يفوّت عبّاس تحيته صباحا يصادفه في المساء، ولا يطرأ جديد على قائمة تحياته إلا حين يباع محل في الطريق أو يؤجّر إلى صاحب مصلحة جديد، يطرح عبّاس السلام دون أي رغبة في التعرف أو في التثبت من هوية القادم الجديد، خاصة بعد تكاثر القادمين الجدد وتغير الكثير على جانبي الطريق.
كل شيء في حياة عبّاس كان يبدأ لتحقيق غاية محددة، ثم يغدو الشيء بحد ذاته هو الغاية. والوظيفة أول تلك الأشياء، أمه الثانية التي يرعاها دون أمل برد دَين أو جميل، ودون تفكير بالتناسب بين تفانيه وإخلاصه، وقيمة راتبه البسيط في عرف المدينة المغالية في غلائها. ولكن الراتب بالنسبة لعبّاس وحياته، كثير ويفيض عن الحاجة، ويسمح تراكمه في حسابه المصرفيّ بشراء كل الطلاء الموجود في مخازن المدينة.
*********
عند هذا الحد من التفكير تتوقف هيفاء وتمسك زمام خيالها، لأن الخالة، وعند أي حديث عن امرأة وأكثر من رجل واحد أو اثنين على الأكثر، تقفز إلى خيال هيفاء كفاصل إعلاني سمج يقطع عليها مشاهد اللمس الأثيرة في الأفلام السينمائية.
واللمس هنا لا يعني بأي حال المشاهد الحميمة المعروفة المبتذلة الدارجة، اللمس الذي تعنيه هيفاء هو ما قصدته وهي تعترض على متصل في الحلقة الثامنة عشرة قال إن الحاجة الجسدية بين الجنسين متصلة كلها بالعلاقة الجنسية والدافع الجنسي.
على الأغلب لم تكن الحلقة مخصصة لموضوع قريب مما أثاره المتصل، ولكنها طريقة هيفاء في الاستطراد وتساهلها مع تحريك المستمعات والمستمعين للحلقة وحريتهم في جذبها إلى أي مساحة يحبون الحديث فيها.
خلال الاتصال قاطعت هيفاء المتصل بلطف وتمنّت عليه ألا ينزلق إلى التعميم وقالت: "إن قناعتك عزيزي بأن كل ما يحتاجه الجسد من جسد آخر متصل بالعملية الجنسية هو افتراض شخصي، وأعرف أن كثيرين يفكرون مثلك. حاجة اليد ليد أخرى تلمسها ليست متصلة بمسار تطور الأمور إلى فعل جنسي، قد تكون حاجة عضوية خاصة جدا باليد، أو الوجه أو الظهر، الحاجة إلى اللمس شيء يسقط عند ربط كل حاجات الجسد بالفعل الجنسي.
أعترف لكم أحبائي المستمعين بأنني لم أقرأ هذا في كتاب أو بحث ولم أسمعه من أحد، ولكنه رأي أقترح عليكم التفكير به.
في أحيان كثيرة تظهر حاجتنا لأن نلمس من شخص لا نرغب به كشريك في الفعل الجنسي. هنالك حاجة خاصة ومهمة للمس تتعلق بكل عضو على حدة دون ربط كل شيء بالجهاز التناسلي كما يحب الكثيرون.
هل تريدون مزيدا من الصراحة؟ نعم، فهذا ما نلتزم به في هاتفنا العمومي. يمكن لكثيرين ممارسة فعل جنسي كامل دون أي إشباع لحاجة الجسد والأعضاء للمس. وقد تكون الحاجة للمس ألح وأهم عند كثيرات وكثيرين من حاجاتهم الجنسية.
أعرف أنكن وأنكم تدركون ما أقول تماما. لا تستهينوا باللمس. وأرجوكم أرجوكم تجنبوا التعميم والجزم في هذه الساعة، نحن هنا لنعرف أنفسنا أكثر، ولسنا هنا ليطرح كل منا ادعاءاته كأنها معلومات ثابتة.
اسمحوا لي بجملة أخيرة: ما الذي يبقى لنا حين تشيخ أجسادنا غير القدرة على لمس من نحبهم والرغبة في لمسهم إيانا؟!"
