البرت مهربيان، البروفيسور في علم النفس، يقول إنه في الاتصال بين الناس هناك  تأثير للبعد البصري والصوتي أكثر بكثير من الرسالة الكلامية. محمود عباس ربما لم يقرأ مهربيان، لكنه ادرك أنه من اجل أن يحصل على اكبر قدر من الاصغاء فان عليه أن يعطي منطقا داخليا لاقواله، أن يقنع بمصداقيته، وفي الاساس أن يثير مشاعر مستمعيه، اجزاء كبيرة من خطابه لم يقرأها من الورق، وهذه كانت الاجزاء الاكثر اصالة، والتي بسببها صفقوا له. فترات صمته، ملامح وجهه، حركات جسده، عبرت عن مشاعر غضب، اهانة، اصرار، دهشة وتعاطف. كان هذا حوارا داخليا بطيئا وطويلا، لكن السخرية، التهكم والاخطاء التي ارتكبها في الاسماء والارقام، أجبرت مستمعيه على الحفاظ على الاصغاء. تكرار الجمل الاساسية، الاقتباسات من القرآن الكريم، استخدام اللغة العامية وكلمات من حقل الدلالات اللفظية للبطولة والرجولة الى جانب كلمات من حقل الدلالات اللفظية للسلام والأمن هدف الى الشعور بالمشاركة واقناع مستمعيه بأنه الوطني الحقيقي لفلسطين وليس الزعماء العرب أو خصومه في فتح أو في المعارضة الاسلامية.

مبادرة المصالحة الوطنية لحماس تحدت عباس. في خطابه حاول الاستهزاء بالصورة الوطنية لحماس. لقد عرض قرار حماس والجهاد الاسلامي بعدم المشاركة في اجتماع المجلس المركزي كخيانة للشعب الفلسطيني والأمر الالهي بالدفاع عن الوطن. حسب اقواله ليست هذه هي المرة الاولى التي لا تهب فيها حماس من اجل القدس، وفي انتخابات المجلس التشريعي في 2006 وافقت حماس على طلب اسرائيل عدم اشراك شرقي القدس.

حاول عباس أن يقنع بأنه هو والسلطة الفلسطينية الذين يهتمون حقا باحتياجات اللاجئين، الشباب، النساء وعائلات السجناء والشهداء. وحتى أنه أظهر الاستعداد للاكتفاء بموافقة مبدئية وتنفيذ تدريجي لمبدأ "سلاح واحد" من اجل التوصل الى مصالحة. لقد كان حذرا في ألا يواجه علنا خصومه في فتح، لكنه نشر رموزا ألقت غيمة على وطنية محمد دحلان. لقد تحدث عن عملاء (فلسطينيين) في مؤتمر كامب ديفيد، الذين سمحوا للاسرائيليين أن يفهموا أن الفلسطينيين مستعدون لتنازلات بشأن الحدود واللاجئين وكنيس يهودي في الحرم.

في اجزاء طويلة من الخطاب ظهر عباس مثل المعلم الذي يعطي درسا في التربية الوطنية، ويريد أن يسلح طلابه بمعلومات تاريخية يمكنه أن يواجه بها المجتمع الغربي بماضيه الكولونيالي، ويدفعه الى تصحيحه. لقد تحدث عن الآباء الكنعانيين، وانتقد الاساس القانوني والاخلاقي لتصريح بلفور، واقتبس من توصيات لجنة "شو" أن حائط المبكى هو موقع اسلامي مقدس، وعرض خرائط خطط التقسيم من اجل أن يثبت أن 96 في المئة من ارض فلسطين التاريخية كانت عربية، وركز على استغلال الحركة الصهيونية للاسامية والكارثة من اجل تشجيع هجرة اليهود الى ارض اسرائيل. لكن رغم الانطباع القاسي الذي تتركه هذه الادعاءات، يبدو أن عباس رفع المعنويات، ليس من اجل نزع شرعية وجود دولة اسرائيل، بل في الاساس من اجل المطالبة بالتعويض عن الظلم التاريخي الذي وقع على الفلسطينيين وتمكينهم من اقامة دولة في حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية.

وقد طلب اعادة النظر في اتفاق اوسلو، لأنه السلطة الفلسطينية لا يمكنها البقاء كيان حاكم دون سلطة. لكن كان منطقيا بما يكفي من اجل القول لشعبه إن ثقافة السلام والمقاومة الشعبية غير العنيفة ناجعة أكثر من الكفاح المسلح الذي تقترحه حماس.

خطاب عباس الذي ألقاه في رام الله، وجه ايضا الى الزعماء العرب. فقد ذكرهم بأحداث مخجلة في التاريخ العربي الوطني، التي كان من شأنها أن تواجههم في المساومات التي قاموا بها التي يقومون بها بالقضية الفلسطينية. حل حكومة عموم فلسطين في غزة، هزيمة الجيوش العربية في النكبة والنكسة، رفض قرار التقسيم، انشاء م.ت.ف من اجل استئصال خطاب النضال الفلسطيني، عروض رشوة تلقاها من اجل الموافقة على تطبيع عربي مع اسرائيل قبل التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين.

في النهاية كان الاميركيون. عباس عبر عن غضبه من الاسلوب الذي انتهجه السفراء الاميركيون في اسرائيل والامم المتحدة تجاه الفلسطينيين. لقد اظهر الدهشة من السياسة الاميركية فيما يتعلق بالقدس وم.ت.ف والاونروا، وحول الاستخدام الكثيف للولايات المتحدة لحق الفيتو، الامر الذي يفقد كل قرارات الامم المتحدة بشأن القضية الفلسطينية لاهميتها. ودهشته، اختار التعبير عنها بطريقة عاطفية وليس دبلوماسية. وشتم دونالد ترامب بـ "يخرب بيتك". لكن من يعرف الاستخدام الثقافي– اللغوي يعرف أن استخدام هذه الشتيمة يكون احيانا من اجل التعبير عن الدهشة من فعل أو قول زاد الطين بلة.

عباس لا يريد أن يذكر في التاريخ الفلسطيني كمتعاون مع اسرائيل بل كوطني. تصريح ترامب احرجه وقدم السلاح لخصومه. في هذا الواقع هو لا يستطيع قبول اميركا كوسيط محايد، ووريثه يكون عليه أن يقرر ماذا بعد.